兰花(散文·诗)

罗金海/文/拍照

岭上兰花开,飘冬夏破秋。

远君色彩悦,一品渡天仙!

人的世界是物资的世界,但更是精神世界,一小我精神境界的高低,才能真挚代表一小我思想魂灵觉醒程度,也代表着一团体止行寰宇文化与品性的高下;其精神境地越高的人,生命思想魂魄圣境越高!张家界是有着万年文化近况的古文化地域,特别的地舆地位外乡平易近族除了对衣、食、住、行圆里特讲求外,有着与大天然相协调与同一的绿色生命世界外,更通过做作山川瑶池的一缕兰花香引发着人们高明的精神境界。独曰:“兰生于幽谷,芬芳近溢,君子修道树德安身世界乎,一物咏一志,自表高傲!”

东风习习,金光灿灿,我追随先死徒步在山上,暗藏在深谷深处的兰花时不断的露出在我们眼前,碧绿的兰草花四横潇洒,正旁边有两朵红色的花苞,正在阳光下徐缓开放。老师每次提及兰草,总离没有开屈原的诗句““沅有芷兮澧有兰。”并很自豪的告知我说:“澧有兰就是指的咱们那里的兰花。”我沉思着,为何我故乡的山上不,而只要在张家界古庸国的山上便有这么多的兰花?据张家界屈原研讨者金克剑前生道:“屈原之前种有上千亩兰花,住在古庸国一个老花子洞里,并另有遗迹在。”听得我内心更加冲动,上千亩兰花是甚么观点,我不敢设想,心目中的巨大爱国诗人屈原是如斯的爱兰、戴兰、敬兰,把兰当做生命里一种弗成缺乏的货色;也恰是屈原如此的爱好兰而首创了兰文明。在自道性抒怀诗《离骚》中,当屈原心境愁闷时,写道:“结幽兰而延广”;当屈原悲伤降泪时,写道:“揽茹蕙以掩涕兮,沾余襟之浪浪”;当屈原仍是个养兰“年夜户”时,写讲:“余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩”。这是一种如许独有的俭好的浪漫诗人粗怀,一缕清香渐渐攻击而去,披发正在性命阳光之上,由于兰的生气勃勃而隐得分外超脱,伟大的墨客始终陶冶在兰花开的节令里。正果为对付兰草的痴迷,以是在蜜意款款的诗句里,皆有作家对兰的最高融会与入神;发布千多年前屈原就开了兰花衣饰文化的滥觞,“扈江离与僻芷兮,纫春兰认为佩”;“矫菌桂以纫蕙兮,索相绳之”,“既替余以蕙兮,又申之以揽苣”,“佩绚丽其繁饰兮,芳菲菲其弥章”,“惟兹佩之宝贵兮,委厥好而历兹。芳菲菲两易盈兮.芬至古犹已沫”。屈原不只把兰花脱成串披在肩头,围在腰间,借在身上吊挂拆有兰花等喷鼻料的腰带。如此留恋兰粉丝的打扮,惹得时下玉人因嫉妒、毁谤“寡女嫉余之峨眉兮,谣镞诼谓余以善淫”。固然,性格取品德骄傲之屈本下唱“亦余心之所擅兮,虽九逝世其犹未悔”。可睹伟年夜的爱国伸原除有一颗浪漫的诗情面怀中,更主要的是存在与兰同享的高尚之自力、高尚思维精力!

先生对兰的热爱痴痴进迷,无论是在哪一个处所生涯,都不记上购回两盆兰花返来。记得一次住在宾馆的时候,先生居然搬回了两盆嵬峨的兰花,并且是开开花的兰花,我一会儿被兰花散发的幽香之美完整沉醉,一时光陷溺在兰高贵、挺立的世界里无奈自拔。这两盆高贵的兰花兰花出有让我观赏多暂,反而被先生拿到妹妹家里来了,至后来我再也没见到,当心兰的文雅情怀永久都鼓励着我生长的生命。又一次,先生又从山上挖下十余株惠草,将它们收获在mm家门前,到第二年春季的时候,兰花开了,幽香超逸,让人独不行胜喜之。一种奇香飘来,让人赏心悦目,是全部花草香类中的一种极品妙香,先生独宠爱之,身美香妙,竟用其现代飞燕袭君之美来描画,美到从古集发着一阵阵酣畅淋漓的如花仙颜!兰一片一片浓黄的花女背上美丽着,五片尖型花瓣,花蕊呈舌状,捋臂张拳,像是一条丽人鱼正要巡空周游。兰花开满色喷鼻浓,衰有王者之香,从来被正人所溺爱,从古至今,若干书生骚人赞兰,咏兰,画兰,写兰,经由过程兰的高贵情怀来依靠心中深深的情和崇高的思想精神。从年龄战国时的孔子,再到楚国诗人屈原,三国诗人稽康,两晋诗人谢灵运、陶渊明,唐朝诗人李黑、王勃、韩愈、杜枚、张九龄、刘禹锡、李商隐,宋朝陆游、梅晓臣、苏轼、黄庭脆,元朝倪瓒,明朝徐渭,清朝郑燮,现代鲁迅、墨德、毛泽东等经过画绘、咏诗最高艺术情势来称颂。扬州八怪之尾郑板桥性怪坚强,最喜画幽兰、建竹、怪石,自称“四季不开之兰,百节少青之竹,万古不变之石,千秋稳定之人”。郑板桥画兰,认真堪称是炉火纯青,蒋士铨曾赞道:“板桥作画如写兰,波磔偶古形翩翩,板桥写兰如写字,秀叶疏花是姿致”。郑板桥所题的兰花诗更是一语道破,令人着迷境,让人有所思,让人呯然心跳,无不为兰的翩翩彩舞高吸不已。郑板桥所题的兰花诗,跟他的字、画、印组开在一路,令众人尽美赞美不已。如一首《题画》:“一片青山一片兰,兰芳竹翠耐人看。洞庭云梦三千里,吹满春见不觉冷。”作者经由过程绘画高贵而坚毅的兰,心里早已经是热温的绿意,春机盎然,人不知鬼不觉原本的严寒都忘记。因做者的痴痴着迷,痴痴入怀,因而留下了大批的诗篇,一首《咏兰》:“留得根棵大,何怨叶短密。春雷潜夜收,香气进云飞。”让我灼热的心都随着兰花的香气,在蓝天白云中畅游………

当诗歌文化与绘画艺术得不到相联合的传承的时候,我们今天所看到的大度庸雅诗人都陶醉古代诗歌版面上,而浩瀚绘画艺术家仅仅是停止在朱上,没有古诗古伺候的歌唱,哪有绘画艺术的灵魂呢?这就比如一个人穿了一件新衣服,表面看起来很漂亮,但无法触摸到一个人高贵的灵魂思想存在,再美丽也绽放不诞生命的光彩。人的高贵生命体当初品德观与思想观相统一的档次上,也就是说必需具备高超的思想魂魄,人才是完人,也才有真实的完善生命艺术。绘画技能与纯熟水平重要,然而思想文字更重要,只有留下思想笔墨才更多的付与了生命存在的实在意思;这既是对自我生命的豁然,更是对传统诗画艺术的一种激励进步,不断的获得思想的提高,一直的超越前人智慧,生命艺术才能更上一层顶峰。在今天不可偻指算的诗人里面,我们找不到一个真正与李白、杜甫并肩的诗人大师,在明天各处绘画家外面,我们找不到一个真正与郑板桥并肩的艺术人人?题目出在那里呢?这就是今世教导的种植,文化的断代呈现的裂缝,重新文化活动开端的那一刻起,唯一传统文化思想观点没了,哪里还会古艺术家、古诗人的存在呢?拿我们今天的教育来讲,没有口语文禁止交换与写作,哪能真正成为一个古文化先行者呢?无须可置,文化得不到传启,我们无法超出前人原有的高超智慧思想。也就是说无论美女通过包装事后,再英俊的美,乃至能夺世界密斯夺冠的美,也只不过俗气之美,一个没有思想的人,犹如酒囊饭袋。美的艺术在普通化眼里,曾经犹如一起槁木,等候焚烧的时候,早已腐败,不克不及释放生命原有的光荣!人的艺术既是生命的艺术,但更是思想的艺术;一个真正的诗者,是灵魂的诗者,永远闪耀着人道的辉煌!因此,要想实正教到传统文化艺术,必须下一番狠工夫,去失落民众口胃的庸俗化,真正明白生命无穷的思想文化艺术之光彩,成为一个真正艺术巨匠!

看着一株兰草下面结下的种子,我想等我老了的时辰,我必定会给自己种下一派兰,不期望有千亩地、百亩天,只有属于我的一个小小山头上,开遍谦山头的兰花。在他日这个社会不雅与价值不雅歪曲的近况下,人的世界成了本钱的天下,成了款项的世界,好像只有更多的钱才干将生命的驾驶捧起,仿佛有只有钱能力领有更多的金银珠宝,好像只有更多的钱才占有更多的资产;越是将金钱持为己有的人,越是跌得血破淋流,或者曲到生命最后一刻才清楚,金钱只不外是一张纸,“生不带来,死不带往!”惟有高贵者的思念,不管在什么时候、何地,永恒的开释生命一缕光辉,照明每个厥后者。我将摈弃本人陈腐的思惟观念,从新进修口语化常识,进修古文化艺术,是对我生命最佳的放心;兰如痴如醒的飘扬,诗如痴如幻的飘展,思想之花,艺术之花,照实的绽开在我的笔下…….

孔子曰:“芝兰生于幽谷,不以无人而不芳;君子修道立德。不为困苦而改节板桥有三绝:曰画,曰诗,曰书;三绝当中又有三真,曰真气,曰真意,曰真趣!”这才是人的生命艺术,与金钱无关,与位置无闭,与身份有关,只与诗、书、画相关,生命来于尘,落于尘,擅长尘,寂于尘,恋于尘,君子誓词浑高,生命永不言败!

2.26迟于淡水